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福建文化之-木拱廊桥

2017-10-19 15:35 来源:福建传媒 编辑:杨琨

核心提示

福建传媒网原创文化之-木拱廊桥 木拱廊桥珍惜的文化遗产 是一种河上架桥,桥上建廊,以廊护桥,桥廊一体的古老而独特的桥梁样式。因形似彩虹,又称虹桥和虹梁式木构廊屋桥,因桥....

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   福建传媒网原创文化之-木拱廊桥

 木拱廊桥——珍惜的文化遗产

是一种“河上架桥,桥上建廊,以廊护桥,桥廊一体”的古老而独特的桥梁样式。因形似彩虹,又称虹桥和虹梁式木构廊屋桥, 因桥上建有桥屋,俗称“厝桥”。 桥梁专家唐寰澄教授根据其拱架结构特点,在《中国科学史·桥梁卷》中将其定名为贯木拱桥。由于使用短的构造材料,形成了大的跨度,被认为是中国在世界桥梁史上的独特构造。木拱结构的廊桥曾风行于北宋,是我国木结构桥梁的活化石,是中国传统木构桥梁中技术
含量最高的一个品类,同时具有极高的传统美学价值。木拱结构的“虹桥”在北宋时代曾风行于中原,北宋名画《清明上河图》中那座横跨汴水的虹桥就是木拱廊桥的典型代表。自北宋覆亡后与干枯淤死的汴河河道一起被历史的尘埃湮灭,900多年后却在闽浙山区一带被重新发现。《中国科学技术史》称廊桥“在世界桥梁史上唯中国有之”,对福建的廊屋桥评价为“闽中桥梁甲天下”。 
木拱廊桥

在闽浙边界,寿邑山乡,至今还保留这一座座横亘在幽谷深涧上的廊桥,这是先民遗留的文化瑰宝,也是历史文化传承的桥梁。木拱廊桥也叫贯木拱风雨桥,它以梁木穿插别压形成拱桥,形似彩虹,是中国传统木构桥中技术含量最高的一个品类。

奇特的民俗内涵
 
廊桥的桥内一般设有神龛,(除了官方所建的红军桥及杨梅州桥文革期间神龛被毁外)供奉的神像很广泛,有观世音菩萨,也有关帝爷、文昌帝和财神爷赵公明,还有一些是只有当地人才知道的神明,比如黄三相公、马仙等,喜佛者敬佛,喜神者敬神。据说古时人们都把这里作为一处祭祀中心。每年的正月是祭祀最隆重的时候,每当这时,乡民们从四面八方汇聚到桥上,依次进行祭祀,摆上一整只猪头,奉供茶、酒,添几盘菜肴,上几炷香,磕头作揖祷告祈福。虔诚的乡民既祷告廊桥的平安,又祈求来年的风调雨顺,合家团圆如意。平时,每月的初一、十五也常有人行祀。在都市人眼中,这样的祭祀场景可能让很多人感到惊奇,但乡民对神灵的崇拜如同对乡间习俗的依恋,已成为他们平淡生活的一部分。

木拱廊桥

福建寿宁的木拱廊桥,不仅与《清明上河图》中的“虹桥”结构相似,技术相同,而且还对“虹桥”有所发展创造,在桥上加盖“桥屋”,如桥似厝。 据统计,福建现存的木拱廊桥共有110多座,是现已发掘的全国数量最多的省份。 虽然每座木拱廊桥在形式上有一些差异,如跨度、桥长、桥宽、桥面坡度、桥面用料、桥屋形式等,但是造桥技艺的基本构成是相似的。造桥一般有选桥址、砌桥堍、测水平、上三节苗、上五节苗、立将军柱与剪刀撑、立马腿与桥面板、架桥屋、桥屋脊结构及装饰等步骤。
 
木拱廊桥

选桥址

木拱廊桥

砌桥堍

木拱廊桥

立将军柱

木拱廊桥

架设三节苗、五节苗

木拱廊桥

架设三节苗“大牛头”

木拱廊桥

架设平苗

木拱廊桥

为加强木拱桥的抵御侧向位移,造桥木匠安装剪刀苗


木拱廊桥

架设马腿能更好抵抗水平推力的作用,减少桥体被狂风吹倒的可能性

木拱廊桥

架桥屋从中心间先做,然后由中心间向两头扩展

木拱廊桥

上喜梁

木拱廊桥

盖完屋顶,做好神龛,钉好挡风雨板,至此整座桥就基本结束。
 
文化遗产 和谐的沟通载体
        廊桥实为桥与屋紧密结合的建筑,正如古体的象形会意字“桥”,材料以木开始,上立之人与桥紧密融合,桥上的廊屋既可以保护桥体的木结构不受侵蚀,又可为路人提供避风遮雨、避暑纳凉、歇脚停担之所,甚至成为人们交流信息、易换物资的肄市,它的交通功能和人文情怀已经密不可分地结合在一起。 廊桥上的廊屋里,有着许多人性化的设计,诸如木板床榻、板凳及桥旁泉水台等,就使路过廊桥的人有一个很好的歇息之处,人们在这里可以休息、交流、交易、娱乐。甚至于远方的商人可以把廊桥当一回驿站。随着时间的流转,廊桥的功能还在悄悄地发生着变化。如今,它不仅仅是人们交通的工具,还是人们生活中休闲的好去处。在廊屋里打牌、看戏、聊天更是当地人的一种时尚。使得寿宁人的生活因为廊桥的存在而越发精彩起来。夜幕降临,一些情侣来此约会,在这里留下了人生中许多美好的追忆。
悠久的传承历史
据了解,已经81岁的唐寰澄是中国现代最早对木拱廊桥进行研究并指出其结构原理的人,但自他发现《清明上河图》中的汴水虹桥实际上曾在北宋流行过的木拱桥梁的桥式之后,在很长的一段时间里,科学界认为这种北宋时期盛行于中原的木拱桥造桥技艺已经失传,因为自明代以来,河南、山西、安徽等地都没有了这种桥的再建记录。
名画《清明上河图》描绘的是北宋汴京城内及城郊清明时节的景象,画面正中那座横跨汴水两岸的桥梁,最大的特点是桥底下没有任何柱脚的支撑,凌空飞架在汴河上面,据《宋会要》的记载,汴河的宽度约有16.5米,而虹桥的跨度比河的宽度长了约有3.5米。也就是说,《清明上河图》中虹桥的单拱跨径,达到了20米。同时,根据《宋会要》的记载,这座桥可以通行装载数十石的大车,其载重量相当于今天2至3吨的卡车。
令人称奇的是,没有柱脚支撑的桥承受如此的载重量不但不坍塌,而且这种结构不用钉子,也不用铆,完全靠它自己本身的强度、摩擦力和直径的大小、所成的角度、水平的距离等支撑。寿宁的木拱廊桥工艺回答了这个问题。目前国内尚健在能独立主持建造大拱跨木拱廊桥的唯一主墨桥匠,就是郑多金老桥匠。
郑多金现年事已高,是廊桥工匠的第七代传人。其师承史可以追溯到寿宁小东村造桥工匠徐兆裕于清嘉庆六年(1801)造小东上桥,徐元良于清咸丰七年(1857)造浙江省泰顺县薛宅桥起。郑多金之父郑惠福是第六代传人,当年不论是建屋还是造桥,因其绳墨准确、架构规矩、手艺精湛而闻名遐迩,足迹遍布闽东浙南各乡村,亲手构建的民房有86栋、廊桥17座。郑多金年轻时就随其父参建民房和廊桥,得到了父亲的真传,于1967年独自主持建造了寿宁县下党乡杨溪头廊桥。

禾溪木拱廊桥


2001年中央电视台科学教育频道《探索·发现》栏目组赴闽浙两地拍摄《虹桥寻踪》专题片,慕名拜访郑多金这位建桥大师,并备料请他现场搭制木拱廊桥。郑多金花了六天时间就将雏形搭建起来,令专家们惊叹不已。随着央视《虹桥寻踪》的播出,一辈子生活在乡间的郑多金加深了对这门绝艺的认识,意识到传授这门绝活技艺的重担就落在自己肩上,万一失传,感到愧对先祖,愧对国人。从此每日下午就把年届半百的胞弟郑多雄叫道身边手把手的传授,并制作了两座廊桥模型便于直观教学。2004—2005年间,晚年的他有幸受邀带胞弟郑多雄三次到南平顺昌,按衣钵的水平测定法,自制水架柱和天门车,通过运用上三节苗、五节苗、将军柱、剪刀苗、桥板苗与马腿等传统工艺,又在顺昌县华阳山风景区主墨建造了我一座由唐寰澄教授设计的华阳廊桥。2007年他和胞弟完成了寿宁县因电站建设需异地搬迁的长濑廊桥、张坑廊桥的重建工程。郑多金希望在他有生之年,能从实践中让胞弟领悟真谛、精通此艺而成为建造廊桥的第八代传人。 

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